Rudolf Boehm: Tragiek. Van Oedipus tot Faust
Rudolf Boehm: “Schets van een poëtiek”
Rudolf Boehm: “De dialectiek en het einde van de ontwikkeling”
Johan Moyaert: “Kritiek van de ascetische rede”
Rudolf Boehm: “Economie en metafysiek”
1302 herbekeken
Jan Dumolyn: “Aan de rand van het relativisme. Geschiedenis en engagement”
André Mommen: “Eens komt de grote crisis van het kapitalisme”
Rudolf Boehm: “Politiek”
Alain Meynen: “Van Praag 1948 tot Vilvoorde 1954"
Guy Quintelier: “Democratie en marxisme. Controversen”
André Mommen: “10 jaar na de Val van de Muur”
Rudolf Boehm: “Dwaalsporen"
Ronnie Lippens: “Voorbij de nuloptie”
De Tweede Sekse 50 jaar later
Robert Crivit: “150 jaar Communistisch Manifest”
Karl Marx en Friedrich Engels: “Communistisch Manifest”
Guy Quintelier: “De actualiteit van Marx en Lenin”
Guy Quintelier: “Communisme en conflict”
Rudolf Boehm: Tragiek. Van Oedipus tot Faust
(2009)
236 blz - 25,00 €
In dit boek zijn filosofische besprekingen opgenomen van tragedies van Sophocles (Oedipus en Antigone), Shakespeare (Hamlet en Macbeth), Vondel (Lucifer), Racine (Phèdre), Schiller (Wallenstein), Hölderlin (Tod des Empedocles), Kleist (Prinz von Homburg) en Goethe (Faust).
Het werk wordt besloten met een slotbeschouwing over wat het tragische is. Daarin beweert Rudolf Boehm o.a.:
Tragisch pleegt men het te noemen wanneer iemand zonder eigen schuld aan een onverbiddelijk noodlot ten prooi valt. Dat mag zo zijn. Wanneer men echter naar de grote, ons als dichtwerken overgeleverde tragedies luistert, ervaart men slechts weinig van een fatale noodzaak. De helden en heldinnen van de tragedies gaan niet aan hun schuld, of ondanks hun onschuld, te gronde, maar altijd aan een eigen waan. Zo meende Oedipus − en menen vandaag nog velen − dat alles zich ten goede moet keren, wanneer en kel de gehele waarheid aan het licht komt. Zo meen de Faust − en menen vandaag nog velen − dat de mens het allergrootste kan volbrengen, wan neer hem enkel bovenmenselijke, boven natuurlijke krachten ten dienste staan.
Het thema van een tragedie is evenwel niet het wezen van het tragische, maar steeds ‘enkel’ iets dat tragisch is. Met filosofie houdt de tragedie zich niet bezig. Zij is enkel een met verdeelde rollen voor- en na ge speeld verhaal. Met tragedies is de filosofie echter wel bezig.
Dit boek (236 blz.) kan men bestellen door 25,00 € over te schrijven op rekeningnummer 001-0579148-37 (IBAN: BE35 0010 5791 48 37; BIC: GEBABEBB) van IMAVO, Kazernestraat 33 te 1000 Brussel, met vermelding: “Tragiek”.
(2009)
236 blz - 25,00 €
In dit boek zijn filosofische besprekingen opgenomen van tragedies van Sophocles (Oedipus en Antigone), Shakespeare (Hamlet en Macbeth), Vondel (Lucifer), Racine (Phèdre), Schiller (Wallenstein), Hölderlin (Tod des Empedocles), Kleist (Prinz von Homburg) en Goethe (Faust).
Het werk wordt besloten met een slotbeschouwing over wat het tragische is. Daarin beweert Rudolf Boehm o.a.:
Tragisch pleegt men het te noemen wanneer iemand zonder eigen schuld aan een onverbiddelijk noodlot ten prooi valt. Dat mag zo zijn. Wanneer men echter naar de grote, ons als dichtwerken overgeleverde tragedies luistert, ervaart men slechts weinig van een fatale noodzaak. De helden en heldinnen van de tragedies gaan niet aan hun schuld, of ondanks hun onschuld, te gronde, maar altijd aan een eigen waan. Zo meende Oedipus − en menen vandaag nog velen − dat alles zich ten goede moet keren, wanneer en kel de gehele waarheid aan het licht komt. Zo meen de Faust − en menen vandaag nog velen − dat de mens het allergrootste kan volbrengen, wan neer hem enkel bovenmenselijke, boven natuurlijke krachten ten dienste staan.
Het thema van een tragedie is evenwel niet het wezen van het tragische, maar steeds ‘enkel’ iets dat tragisch is. Met filosofie houdt de tragedie zich niet bezig. Zij is enkel een met verdeelde rollen voor- en na ge speeld verhaal. Met tragedies is de filosofie echter wel bezig.
Dit boek (236 blz.) kan men bestellen door 25,00 € over te schrijven op rekeningnummer 001-0579148-37 (IBAN: BE35 0010 5791 48 37; BIC: GEBABEBB) van IMAVO, Kazernestraat 33 te 1000 Brussel, met vermelding: “Tragiek”.
Rudolf Boehm: “Schets van een poëtiek”
(2006)
126 blz.— 15,00 €
‘Poiein’ en ook ‘poiesis’ betekent ‘maken’. Wat kunnen we maken? We kunnen ons natuurlijk milieu door middel van ambachtelijke kunsten veranderen, door architectuur verdringen en door decoratieve (‘abstracte’) kunsten toedekken. Deze kunsten zetten echter kunsten van de inbeelding voorop: een beeld kunst, en aan haar voorafgaand nog allerlei taalkunst – het gedicht, het drama en de vertelling –, bovendien echter ook nog dans- en toonkunst. Algemeen denkt men blijkbaar dat deze kunsten slechts een luxueuze bovenbouw van een materiële cultuur zijn. Ze zijn echter de onontbeerlijke basis ervan. Ze hebben zeker ook hun eigen betekenis: het beeld die van een voltooide inbeelding, het gedicht die van een doorzichtige taal, het drama die van de bevrijding van een waan, de vertelling die van het oproepen van de vraag naar de waarheid, de dans die van een lichamelijke vrijheid, en de muziek die van een uitdrukking van het ritme van het leven.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 15,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: ‘Schets van een poëtiek”
(2006)
126 blz.— 15,00 €
‘Poiein’ en ook ‘poiesis’ betekent ‘maken’. Wat kunnen we maken? We kunnen ons natuurlijk milieu door middel van ambachtelijke kunsten veranderen, door architectuur verdringen en door decoratieve (‘abstracte’) kunsten toedekken. Deze kunsten zetten echter kunsten van de inbeelding voorop: een beeld kunst, en aan haar voorafgaand nog allerlei taalkunst – het gedicht, het drama en de vertelling –, bovendien echter ook nog dans- en toonkunst. Algemeen denkt men blijkbaar dat deze kunsten slechts een luxueuze bovenbouw van een materiële cultuur zijn. Ze zijn echter de onontbeerlijke basis ervan. Ze hebben zeker ook hun eigen betekenis: het beeld die van een voltooide inbeelding, het gedicht die van een doorzichtige taal, het drama die van de bevrijding van een waan, de vertelling die van het oproepen van de vraag naar de waarheid, de dans die van een lichamelijke vrijheid, en de muziek die van een uitdrukking van het ritme van het leven.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 15,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: ‘Schets van een poëtiek”
Rudolf Boehm: “De dialectiek en het einde van de ontwikkeling”
(2005)
215 blz.— 20,00 €
Dit werk werd in 1978 onderbroken en is bijgevolg voor een deel fragment gebleven. Niettemin is de kerngedachte grondig genoeg uitgewerkt, namelijk de gedachte dat alle grondverhoudingen – verhoudingen van fundering – dubbelzinnig of ‘ambivalent’ zijn: indien A een noodzakelijke voorwaarde voor de mogelijkheid van B is, ontleent A zijn noodzakelijkheid blijk baar aan B en is B net de oorzaak van A. Met deze ‘ambivalentie’ worstelt niet enkel het soort logica dat we sinds Hegel, Marx en Engels ‘dialectiek’ noemen, maar ook reeds de gehele klassieke moderne wijsbegeerte, van Bacon tot Kant, Newton inbegrepen.
De breedvoerige bespreking ervan kan de indruk van een louter schoolse denkoefening verwekken. Nochtans is dat niet de bedoeling. Vooraf gaat, ter inleiding, een staaltje politiek-economische filosofie waarin (reeds in 1978) de mislukking van de socialistische experimenten in Oost-Europa voorspeld wordt, en ook al dat ook het Chinese communisme een kapitalistische weg zal moeten opgaan, maar ook dat die socialistische mislukkingen niets goeds voorspellen voor de verdere ontwikkeling van het Westerse kapitalisme. De reden ervan zou precies een foute, hoewel heel reële, dialectiek van onze ontwikkeling zijn. Want ook dwalingen hebben hun waarheid, namelijk hun werkelijkheid.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 20,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Dialectiek”
(2005)
215 blz.— 20,00 €
Dit werk werd in 1978 onderbroken en is bijgevolg voor een deel fragment gebleven. Niettemin is de kerngedachte grondig genoeg uitgewerkt, namelijk de gedachte dat alle grondverhoudingen – verhoudingen van fundering – dubbelzinnig of ‘ambivalent’ zijn: indien A een noodzakelijke voorwaarde voor de mogelijkheid van B is, ontleent A zijn noodzakelijkheid blijk baar aan B en is B net de oorzaak van A. Met deze ‘ambivalentie’ worstelt niet enkel het soort logica dat we sinds Hegel, Marx en Engels ‘dialectiek’ noemen, maar ook reeds de gehele klassieke moderne wijsbegeerte, van Bacon tot Kant, Newton inbegrepen.
De breedvoerige bespreking ervan kan de indruk van een louter schoolse denkoefening verwekken. Nochtans is dat niet de bedoeling. Vooraf gaat, ter inleiding, een staaltje politiek-economische filosofie waarin (reeds in 1978) de mislukking van de socialistische experimenten in Oost-Europa voorspeld wordt, en ook al dat ook het Chinese communisme een kapitalistische weg zal moeten opgaan, maar ook dat die socialistische mislukkingen niets goeds voorspellen voor de verdere ontwikkeling van het Westerse kapitalisme. De reden ervan zou precies een foute, hoewel heel reële, dialectiek van onze ontwikkeling zijn. Want ook dwalingen hebben hun waarheid, namelijk hun werkelijkheid.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 20,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Dialectiek”
Johan Moyaert: “Kritiek van de ascetische rede”
(2004)
217 blz.— 20,00 €
Eén strekking in de cultuurkritiek heeft tegenwoordig een grote aanhang: de aanklacht tegen het antropocentrisme, tegen de machtsgreep van ‘de mens’ over de natuur of over het ‘zijn’. In de latere filosofie van Heidegger heeft ze haar meest overtuigende uitdrukking gevonden. Maar daartegenover staat een heel andere traditie van denkers die integendeel in de ascetische trekken van de westerse cultuur haar grootste gevaar zien. De hier bijeengebrachte teksten willen een bijdrage zijn tot deze traditie. Het eerste deel sluit aan bij de fenomenologische kritiek van de wetenschap en handelt over de vernietigende effecten van de objectiverende blik. In het tweede deel gaat het over de spaarzaamheid en het uitstel van genieting als principe van onze economie, en in het derde deel over de tendens tot vereenzaming in de evolutie van onze samenleving. Die drie kanten van onze beschaving staan niet los van elkaar maar zijn wezenlijk met elkaar verbonden, alle drie berusten ze op een overschatting van de weldaden die ons ten deel (zullen) vallen als gevolg van de ontwikkeling van de technologie en van de automatisering van het leven. De opbouw van de argumenten gebeurt in aanleuning bij gedachten van Adam Smith, Alexis de Tocqueville, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Gustave Flaubert, Edmund Husserl, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Rudolf Boehm, David Riesman, Christopher Lasch en Susan George.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 20,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Ascese”.
(2004)
217 blz.— 20,00 €
Eén strekking in de cultuurkritiek heeft tegenwoordig een grote aanhang: de aanklacht tegen het antropocentrisme, tegen de machtsgreep van ‘de mens’ over de natuur of over het ‘zijn’. In de latere filosofie van Heidegger heeft ze haar meest overtuigende uitdrukking gevonden. Maar daartegenover staat een heel andere traditie van denkers die integendeel in de ascetische trekken van de westerse cultuur haar grootste gevaar zien. De hier bijeengebrachte teksten willen een bijdrage zijn tot deze traditie. Het eerste deel sluit aan bij de fenomenologische kritiek van de wetenschap en handelt over de vernietigende effecten van de objectiverende blik. In het tweede deel gaat het over de spaarzaamheid en het uitstel van genieting als principe van onze economie, en in het derde deel over de tendens tot vereenzaming in de evolutie van onze samenleving. Die drie kanten van onze beschaving staan niet los van elkaar maar zijn wezenlijk met elkaar verbonden, alle drie berusten ze op een overschatting van de weldaden die ons ten deel (zullen) vallen als gevolg van de ontwikkeling van de technologie en van de automatisering van het leven. De opbouw van de argumenten gebeurt in aanleuning bij gedachten van Adam Smith, Alexis de Tocqueville, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Gustave Flaubert, Edmund Husserl, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Rudolf Boehm, David Riesman, Christopher Lasch en Susan George.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 20,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Ascese”.
Rudolf Boehm:“Economie en metafysiek”
(2004)
140 blz.— 12,00 €
Economie is niet iets wat ‘groeit’ of ‘krimpt’ maar de kunst van het huishouden: het huishouden met de telkens en ergens beschikbare middelen, namelijk grondstoffen en natuur krachten, arbeidskrachten en reeds verworven werktuigen. Zo gezien bestaat ook niet ‘dé’ economie. ‘Onze’ huidige economie doelt op onze verrijking ten koste van een verarming van onze leefwereld; niet enkel een vernieling van ons natuurlijk leefmilieu maar ook een verkommering van het leefmilieu van een meerderheid van de nu levende mensheid.
Die economie lijkt gerechtvaardigd net doordat ze ons verrijkt en doordat ze toch op niets anders steunt dan op een technologische aanwending van onze moderne wetenschap. Maar ook die moderne wetenschap is niet ‘dé’ wetenschap. Het is gemakkelijk aan te tonen dat ze b.v. geenszins beantwoordt aan de eisen die ooit in de antieke wijsbegeerte aan een ware wetenschap gesteld werden. Nochtans heeft onze moderne wetenschap haar diepste wortels net in de verzuchting van de antieke Griekse wijsbegeerte de ware wereld te ontdekken die ten grondslag ligt aan onze ‘schijnbare’ leefwereld. Bestaat er zo’n metafysisch veronderstelde ‘andere’ wereld? Onze moderne wetenschap is er heel wat van te weten gekomen. Die andere wereld is echter enkel het dodenrijk dat zich hemelbreed uitbreidt rondom onze aardse leefwereld, ons ook vanuit de kern van onze aarde zelf belaagt en ieder leven vroeg of laat naar zich toetrekt. Heeft ‘onze’ wetenschap, technologie en economie een bondgenootschap aangegaan met deze doodsdrift?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 12,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Economie en metafysiek
(2004)
140 blz.— 12,00 €
Economie is niet iets wat ‘groeit’ of ‘krimpt’ maar de kunst van het huishouden: het huishouden met de telkens en ergens beschikbare middelen, namelijk grondstoffen en natuur krachten, arbeidskrachten en reeds verworven werktuigen. Zo gezien bestaat ook niet ‘dé’ economie. ‘Onze’ huidige economie doelt op onze verrijking ten koste van een verarming van onze leefwereld; niet enkel een vernieling van ons natuurlijk leefmilieu maar ook een verkommering van het leefmilieu van een meerderheid van de nu levende mensheid.
Die economie lijkt gerechtvaardigd net doordat ze ons verrijkt en doordat ze toch op niets anders steunt dan op een technologische aanwending van onze moderne wetenschap. Maar ook die moderne wetenschap is niet ‘dé’ wetenschap. Het is gemakkelijk aan te tonen dat ze b.v. geenszins beantwoordt aan de eisen die ooit in de antieke wijsbegeerte aan een ware wetenschap gesteld werden. Nochtans heeft onze moderne wetenschap haar diepste wortels net in de verzuchting van de antieke Griekse wijsbegeerte de ware wereld te ontdekken die ten grondslag ligt aan onze ‘schijnbare’ leefwereld. Bestaat er zo’n metafysisch veronderstelde ‘andere’ wereld? Onze moderne wetenschap is er heel wat van te weten gekomen. Die andere wereld is echter enkel het dodenrijk dat zich hemelbreed uitbreidt rondom onze aardse leefwereld, ons ook vanuit de kern van onze aarde zelf belaagt en ieder leven vroeg of laat naar zich toetrekt. Heeft ‘onze’ wetenschap, technologie en economie een bondgenootschap aangegaan met deze doodsdrift?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 12,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Economie en metafysiek
Claire Billen, Sergio Boffa, Marc Boone, José Fontaine, Roel Jacobs, Chantal Kesteloot, Véronique Lambert, Serge Lewuillon, Benoît Mihaïl, Philippe Raxhon en Frans-Jos Verdoodt: “1302 herbekeken”
(2003)
177 blz — 16,00 €
Een historische gebeurtenis als de Guldensporenslag (11 juli 1302) werd, vooral onder invloed van de romantische auteur Hendrik Conscience, tot feest van de Vlaamse gemeenschap uitgeroepen.
Daarbij kan men verschillende vragen stellen:
* Is geschiedenis een exacte wetenschap, of een interpretatie schatplichtig aan de oordelen en gevoeligheden van een bepaald tijdsgewricht? Zal de manier waarop wij vandaag geschiedenis bedrijven bij komende generaties niet net zo goed voorwerp van kritiek (en wie weet hilariteit) zijn, als momenteel de wijze van geschiedschrijving van onze voorouders?
* Hoe ga je om met mythe en symboolvorming? Moet je je als progressief afzetten tegen deze onwetenschappelijke manier van handelen? Of moeten we aanvaarden dat elk volk, elke mens behoefte heeft aan mythes en symbolen, en dat het er op aankomt mythes en symbolen een positieve invulling te geven, door te zoeken naar mythes en symbolen die belangrijke democratische en progressieve waarden steunen en onderbouwen?
* Hoe verzoen je het zoeken van veel mensen naar geborgenheid, naar een collectieve maar toch overzichtelijke identiteit, naar gemeenschapsvorming, met het streven naar internationale solidariteit en samenwerking? Is nationalisme verzoenbaar tot zelfs nodig, of per definitie tegengesteld aan waarlijk progressief engagement?
Deze vragen worden in dit boek door anderstalige en Vlaamse historici behandeld. Het boek geeft verslag van een colloquium waarbij ingegaan werd op het werkelijk historisch belang van de Guldensporenslag, en waarbij de wijze waarop dit historisch feit ideologisch en politiek gebruikt werd en wordt, ook getoetst werd aan de praktijken met historische feiten bij andere naties of volkeren.
Het boek is een gezamenlijke productie van Cahiers Marxistes, IMAVO, Masereelfonds en Toudi. Naast deze Nederlandstalige bestaat er ook een Franstalige versie.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 16,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “1302 herbekeken”
(2003)
177 blz — 16,00 €
Een historische gebeurtenis als de Guldensporenslag (11 juli 1302) werd, vooral onder invloed van de romantische auteur Hendrik Conscience, tot feest van de Vlaamse gemeenschap uitgeroepen.
Daarbij kan men verschillende vragen stellen:
* Is geschiedenis een exacte wetenschap, of een interpretatie schatplichtig aan de oordelen en gevoeligheden van een bepaald tijdsgewricht? Zal de manier waarop wij vandaag geschiedenis bedrijven bij komende generaties niet net zo goed voorwerp van kritiek (en wie weet hilariteit) zijn, als momenteel de wijze van geschiedschrijving van onze voorouders?
* Hoe ga je om met mythe en symboolvorming? Moet je je als progressief afzetten tegen deze onwetenschappelijke manier van handelen? Of moeten we aanvaarden dat elk volk, elke mens behoefte heeft aan mythes en symbolen, en dat het er op aankomt mythes en symbolen een positieve invulling te geven, door te zoeken naar mythes en symbolen die belangrijke democratische en progressieve waarden steunen en onderbouwen?
* Hoe verzoen je het zoeken van veel mensen naar geborgenheid, naar een collectieve maar toch overzichtelijke identiteit, naar gemeenschapsvorming, met het streven naar internationale solidariteit en samenwerking? Is nationalisme verzoenbaar tot zelfs nodig, of per definitie tegengesteld aan waarlijk progressief engagement?
Deze vragen worden in dit boek door anderstalige en Vlaamse historici behandeld. Het boek geeft verslag van een colloquium waarbij ingegaan werd op het werkelijk historisch belang van de Guldensporenslag, en waarbij de wijze waarop dit historisch feit ideologisch en politiek gebruikt werd en wordt, ook getoetst werd aan de praktijken met historische feiten bij andere naties of volkeren.
Het boek is een gezamenlijke productie van Cahiers Marxistes, IMAVO, Masereelfonds en Toudi. Naast deze Nederlandstalige bestaat er ook een Franstalige versie.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 16,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “1302 herbekeken”
Jan Dumolyn (red.): “Aan de rand van het relativisme. Geschiedenis en engagement”
Met bijdragen van: Robert Brenner, Jan Dumolyn, Gita Deneckere, Erik Thoen, Eric Vanhaute en Immanuel Wallerstein.
(2003)
183 blz.— 15,00 €
Dertien jaar na de val van de Berlijnse Muur en het failliet van het zogenaamde ‘reëel bestaand socialisme’ wordt het steeds duidelijker dat ook de geglobaliseerde kapitalistische ‘vrije markt’ aan geloofwaardigheid en legitimiteit heeft ingeboet en opnieuw zowel op straat als door sociale wetenschappers wordt gecontesteerd. Wat ons rest, is onzekerheid en het besef van een (voorlopig?) gebrek aan levensvatbare alternatieven.
De sociale geschiedenis houdt zich bij uitstek bezig met langetermijnevoluties en elke kritische maatschappijtheorie die naam waardig is onvermijdelijk een historische theorie. Mogen geschiedkundigen de ‘grote verhalen’ in ere herstellen nadat de postmoderne denkers die het laatste kwart eeuw allemaal genadeloos decentreerden en deconstrueerden en het historisch materialisme in een diepgaande identiteitscrisis zit? Heeft elk soort ‘geëngageerde’ geschiedschrijving gefaald omdat er in het verleden blijkbaar weinig effectief emancipatorische kracht is van uitgegaan, of – erger – omdat dat soort historiografie al te vaak blind bleef voor de beperkingen of de contradicties binnen het eigen verondersteld bevrijdende vertoog? Een discussiebundel met bijdragen van Vlaamse sociaalhistorici en internationale specialisten.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 15,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Relativisme. Geschiedenis en engagement”.
Met bijdragen van: Robert Brenner, Jan Dumolyn, Gita Deneckere, Erik Thoen, Eric Vanhaute en Immanuel Wallerstein.
(2003)
183 blz.— 15,00 €
Dertien jaar na de val van de Berlijnse Muur en het failliet van het zogenaamde ‘reëel bestaand socialisme’ wordt het steeds duidelijker dat ook de geglobaliseerde kapitalistische ‘vrije markt’ aan geloofwaardigheid en legitimiteit heeft ingeboet en opnieuw zowel op straat als door sociale wetenschappers wordt gecontesteerd. Wat ons rest, is onzekerheid en het besef van een (voorlopig?) gebrek aan levensvatbare alternatieven.
De sociale geschiedenis houdt zich bij uitstek bezig met langetermijnevoluties en elke kritische maatschappijtheorie die naam waardig is onvermijdelijk een historische theorie. Mogen geschiedkundigen de ‘grote verhalen’ in ere herstellen nadat de postmoderne denkers die het laatste kwart eeuw allemaal genadeloos decentreerden en deconstrueerden en het historisch materialisme in een diepgaande identiteitscrisis zit? Heeft elk soort ‘geëngageerde’ geschiedschrijving gefaald omdat er in het verleden blijkbaar weinig effectief emancipatorische kracht is van uitgegaan, of – erger – omdat dat soort historiografie al te vaak blind bleef voor de beperkingen of de contradicties binnen het eigen verondersteld bevrijdende vertoog? Een discussiebundel met bijdragen van Vlaamse sociaalhistorici en internationale specialisten.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 15,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Relativisme. Geschiedenis en engagement”.
André Mommen: “Eens komt de grote crisis van het kapitalisme”.
Leven en werk van Jenő Varga
Met een woord vooraf door Louis Van Geyt;
(2002)
213 blz— 16,00 €
De Hongaar Jenő Varga (1879-1964) kan men gerust beschouwen als de belangrijkste econoom van de Komintern en van Stalin. Zijn reputatie vestigde hij door in 1929 nog ruim vóór het ineenstorten van de aandelenkoersen op Wall Street de Grote Depressie te voorspellen en daarmee de tijd voor de revolutie rijp te achten. De Grote Depressie bracht evenwel het fascisme en de Tweede Wereldoorlog voort. Na de Tweede Wereldoorlog liet de door Varga voorspelde economische crisis echter op zich wachten. Stalin vond hem niet meer radicaal genoeg en hij liet Varga’s instituut opheffen. Pas onder Nikita Chroesjtsjov mocht hij terugkeren.
Tijdens de Hongaarse Radenrepubliek van 1919 was Varga enige maanden minister van Financiën en lid van de Economische Raad geweest. Die ervaring moet hem hebben behoed voor het kiezen van een politieke loopbaan. Ook een baan als handelsattaché op de ambassade in Berlijn beklijfde niet. Hij voelde zich vanaf 1927 nog het meeste op zijn gemak in zijn rol van directeur van het Instituut voor Wereldeconomie en Wereldpolitiek in Moskou. Naar zijn geboorteland Hongarije keerde hij niet terug, ook al zat daar zijn vriend Rákosi vanaf 1945 stevig in het zadel.
Wetenschappelijke bekendheid kreeg hij door zijn “wet van Varga”. Die wet stelt dat de technologische vooruitgang in het kapitalisme noodzakelijk tot meer werkloosheid zal leiden. Helaas voor Varga, maar die bewering werd achteraf niet door de feiten bevestigd. In België werd Varga in de jaren dertig vooral bekend door zijn felle kritieken op het Plan van de Arbeid van Hendrik de Man. Later zou hij echter het belang van staatsingrijpen in de economie erkennen, doch met de kanttekening dat planning alleen in het socialisme kan bestaan.
Deze biografie berust op uitvoerig literatuur- en archiefonderzoek en ze laat zien dat Varga eigenlijk geen originele denker was. Zijn faam dankte hij aan zijn rapporten en overzichtswerken. Hij behoorde als adviseur niet tot de politieke leiding van de communistische beweging. Daardoor geraakte hij na zijn dood vlug in de vergetelheid. Toch verdient hij een plaats in de geschiedenis van de communistische wereldbeweging.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 16,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding “Varga”.
Leven en werk van Jenő Varga
Met een woord vooraf door Louis Van Geyt;
(2002)
213 blz— 16,00 €
De Hongaar Jenő Varga (1879-1964) kan men gerust beschouwen als de belangrijkste econoom van de Komintern en van Stalin. Zijn reputatie vestigde hij door in 1929 nog ruim vóór het ineenstorten van de aandelenkoersen op Wall Street de Grote Depressie te voorspellen en daarmee de tijd voor de revolutie rijp te achten. De Grote Depressie bracht evenwel het fascisme en de Tweede Wereldoorlog voort. Na de Tweede Wereldoorlog liet de door Varga voorspelde economische crisis echter op zich wachten. Stalin vond hem niet meer radicaal genoeg en hij liet Varga’s instituut opheffen. Pas onder Nikita Chroesjtsjov mocht hij terugkeren.
Tijdens de Hongaarse Radenrepubliek van 1919 was Varga enige maanden minister van Financiën en lid van de Economische Raad geweest. Die ervaring moet hem hebben behoed voor het kiezen van een politieke loopbaan. Ook een baan als handelsattaché op de ambassade in Berlijn beklijfde niet. Hij voelde zich vanaf 1927 nog het meeste op zijn gemak in zijn rol van directeur van het Instituut voor Wereldeconomie en Wereldpolitiek in Moskou. Naar zijn geboorteland Hongarije keerde hij niet terug, ook al zat daar zijn vriend Rákosi vanaf 1945 stevig in het zadel.
Wetenschappelijke bekendheid kreeg hij door zijn “wet van Varga”. Die wet stelt dat de technologische vooruitgang in het kapitalisme noodzakelijk tot meer werkloosheid zal leiden. Helaas voor Varga, maar die bewering werd achteraf niet door de feiten bevestigd. In België werd Varga in de jaren dertig vooral bekend door zijn felle kritieken op het Plan van de Arbeid van Hendrik de Man. Later zou hij echter het belang van staatsingrijpen in de economie erkennen, doch met de kanttekening dat planning alleen in het socialisme kan bestaan.
Deze biografie berust op uitvoerig literatuur- en archiefonderzoek en ze laat zien dat Varga eigenlijk geen originele denker was. Zijn faam dankte hij aan zijn rapporten en overzichtswerken. Hij behoorde als adviseur niet tot de politieke leiding van de communistische beweging. Daardoor geraakte hij na zijn dood vlug in de vergetelheid. Toch verdient hij een plaats in de geschiedenis van de communistische wereldbeweging.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 16,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding “Varga”.
Rudolf Boehm: “Politiek”
(2002)
212 blz.— 12,00 €
Politiek wordt hier begrepen als de menselijke kunst om andere mensen ertoe te bewegen mee op te komen voor de bevrediging van de eigen materiële behoeften en de behartiging van de daarmee verbonden belangen.
Men kan naast alle techniek niet afzien van de kunst van de politiek om in de materiële behoeften van de mensen te voorzien. Daarbij moet men niet enkel de bevrediging van de overlevingsbehoeften van de mensen in rekening brengen, maar ook hun verlangen naar een zinvol leven omdat daarin de sterkste steun voor een doeltreffende politiek ligt.
De klassenmaatschappij is onoverwinnelijk. Niet zijzelf maar wel haar bestendig dreigende ontaarding is het ergste euvel. De enige zin van de democratie, als volksheerschappij in een klassenmaatschappij, bestaat erin die ontaarding te verhinderen of, wanneer ze reeds opgetreden is, weer ongedaan te maken. De beweegreden van dit geschrift is de vaststelling dat vandaag, en eigenlijk reeds lang, de kunst van de politiek in verval is geraakt omdat men gelooft dat ze door technologie, economie, of toch zeker moraal te vervangen is.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 12,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Politiek”
(2002)
212 blz.— 12,00 €
Politiek wordt hier begrepen als de menselijke kunst om andere mensen ertoe te bewegen mee op te komen voor de bevrediging van de eigen materiële behoeften en de behartiging van de daarmee verbonden belangen.
Men kan naast alle techniek niet afzien van de kunst van de politiek om in de materiële behoeften van de mensen te voorzien. Daarbij moet men niet enkel de bevrediging van de overlevingsbehoeften van de mensen in rekening brengen, maar ook hun verlangen naar een zinvol leven omdat daarin de sterkste steun voor een doeltreffende politiek ligt.
De klassenmaatschappij is onoverwinnelijk. Niet zijzelf maar wel haar bestendig dreigende ontaarding is het ergste euvel. De enige zin van de democratie, als volksheerschappij in een klassenmaatschappij, bestaat erin die ontaarding te verhinderen of, wanneer ze reeds opgetreden is, weer ongedaan te maken. De beweegreden van dit geschrift is de vaststelling dat vandaag, en eigenlijk reeds lang, de kunst van de politiek in verval is geraakt omdat men gelooft dat ze door technologie, economie, of toch zeker moraal te vervangen is.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 12,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Politiek”
Alain Meynen: “Van Praag 1948 tot Vilvoorde 1954. Politiek- biografische gesprekken met Louis Van Geyt”
(2001)
197 blz— 14,00 €
Waarom wordt iemand communist? Communist worden, wat betekent dat? Communist zijn, wat betekende dat in de heetste jaren van de Koude Oorlog? Wat was communisme in 1948? Wat was communisme na 1953, het jaar waarin Stalin stierf? Louis Van Geyt beantwoordt vragen die worden gesteld door Alain Meynen, historicus. De “laatste voorzitter” van de KPB verduidelijkt de soms “moeilijke” standpunten die hij innam in de conjunctuur van de tweede helft van de jaren veertig en de eerste helft van de jaren vijftig. Hij vertelt de stappen die meerdere groepen binnen de KPB zetten op een uitweg naar de “eigen” arbeidersbeweging en de “eigen” maatschappij. Alain Meynen knipt regelmatig in de rode draad van het verhaal. Hij repliceert met op ‘demontage’ gerichte vragen omtrent de communistische denkstructuur in die jaren en de functioneringswijze van dé Partij. In de gesprekken die we hier publiceren, laten zich meerdere perspectieven traceren van waaruit het verleden kan gelezen worden. Verdient een bepaald verleden tot op de dag van vandaag geëvoceerd te worden als bijdrage tot de uittekening van een lijn voor politiek handelen in de toekomst? Of dient – als voorwaarde voor een actueel denken – het verleden zo veel mogelijk als verleden gedacht te worden?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 14,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Boek Van Geyt”
(2001)
197 blz— 14,00 €
Waarom wordt iemand communist? Communist worden, wat betekent dat? Communist zijn, wat betekende dat in de heetste jaren van de Koude Oorlog? Wat was communisme in 1948? Wat was communisme na 1953, het jaar waarin Stalin stierf? Louis Van Geyt beantwoordt vragen die worden gesteld door Alain Meynen, historicus. De “laatste voorzitter” van de KPB verduidelijkt de soms “moeilijke” standpunten die hij innam in de conjunctuur van de tweede helft van de jaren veertig en de eerste helft van de jaren vijftig. Hij vertelt de stappen die meerdere groepen binnen de KPB zetten op een uitweg naar de “eigen” arbeidersbeweging en de “eigen” maatschappij. Alain Meynen knipt regelmatig in de rode draad van het verhaal. Hij repliceert met op ‘demontage’ gerichte vragen omtrent de communistische denkstructuur in die jaren en de functioneringswijze van dé Partij. In de gesprekken die we hier publiceren, laten zich meerdere perspectieven traceren van waaruit het verleden kan gelezen worden. Verdient een bepaald verleden tot op de dag van vandaag geëvoceerd te worden als bijdrage tot de uittekening van een lijn voor politiek handelen in de toekomst? Of dient – als voorwaarde voor een actueel denken – het verleden zo veel mogelijk als verleden gedacht te worden?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 14,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Boek Van Geyt”
Guy Quintelier (red.): “Democratie en marxisme. Controversen”
Met bijdragen van Rudolf Boehm, Willy Coolsaet, Ignaas Devisch, André Mommen, Jacques Texier en Luc Vanneste.
(2001)
173 blz.— 10,00 €
De meningen over de verhouding tussen democratie en marxisme zijn controversieel.
Blijkbaar wordt het democratiebegrip verschillend gebruikt. Is het begrip zelf niet verwaterd? Bestaat er een nauw verband tussen kapitalisme en democratie? Is het antikapitalistische communisme echter wel democratisch? Werden en worden de individuele mensenrechten niet met voeten getreden in de “reëel bestaande socialistische landen”? Kan er communisme bestaan zonder democratie? Zit in elke democratische maatschappij niet het gevaar van een verval in een dictatuur? Is een revolutionaire ‘dictatuur van het proletariaat’ niet een voorwaarde voor democratie? Is een politieke democratie mogelijk zonder een economische democratie? Bestaat een economische democratie in het zelfbestuur door de arbeiders van hun bedrijven? Bezitten de hedendaagse elektronische middelen de mogelijkheden voor een directe democratie?
Al deze vragen worden in deze bundel, soms op een tegengestelde wijze, beantwoord.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 10,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Boek democratie”
Met bijdragen van Rudolf Boehm, Willy Coolsaet, Ignaas Devisch, André Mommen, Jacques Texier en Luc Vanneste.
(2001)
173 blz.— 10,00 €
De meningen over de verhouding tussen democratie en marxisme zijn controversieel.
Blijkbaar wordt het democratiebegrip verschillend gebruikt. Is het begrip zelf niet verwaterd? Bestaat er een nauw verband tussen kapitalisme en democratie? Is het antikapitalistische communisme echter wel democratisch? Werden en worden de individuele mensenrechten niet met voeten getreden in de “reëel bestaande socialistische landen”? Kan er communisme bestaan zonder democratie? Zit in elke democratische maatschappij niet het gevaar van een verval in een dictatuur? Is een revolutionaire ‘dictatuur van het proletariaat’ niet een voorwaarde voor democratie? Is een politieke democratie mogelijk zonder een economische democratie? Bestaat een economische democratie in het zelfbestuur door de arbeiders van hun bedrijven? Bezitten de hedendaagse elektronische middelen de mogelijkheden voor een directe democratie?
Al deze vragen worden in deze bundel, soms op een tegengestelde wijze, beantwoord.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 10,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Boek democratie”
André Mommen (red.): “10 jaar na de Val van de Muur”
Met bijdragen van: Mira Bogdanovic, Bruno Coppieters, Eric Corijn, Leen Laenens, André Mommen, Dirk Rochtus, Robert Stallaerts, Dirk Van der Maelen, Louis Van Geyt en Hans van Zon.
(2000)
227 blz.— 5,00 €
De val van de Berlijnse Muur op 9 november 1989, als symbool van het einde van het Oost-Europese reëel bestaande socialisme, wordt over het algemeen gezien als één van de belangrijkste gebeurtenissen van de voorbije twintigste eeuw. Wat was daarvan de historische oorzaak? Lag die op economisch gebied? Speelde de vredesbeweging daarin een rol? Welke gevolgen had ze voor verscheidene landen, zoals Duitsland, Rusland, Kroatië en Oekraïne? Hoe verliep de overgang van een socialistische planeconomie naar het kapitalisme? Verbeterden daardoor de levensomstandigheden? In welke mate vormt de opbloei van nationalistische tendensen en de vereniging van Duitsland een bedreiging voor de vrede? Welke conclusies moet de linkerzijde daaruit trekken?
Specialisten schetsen daarover hun genuanceerde visie.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 5,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “10 jaar Val Muur”.
Met bijdragen van: Mira Bogdanovic, Bruno Coppieters, Eric Corijn, Leen Laenens, André Mommen, Dirk Rochtus, Robert Stallaerts, Dirk Van der Maelen, Louis Van Geyt en Hans van Zon.
(2000)
227 blz.— 5,00 €
De val van de Berlijnse Muur op 9 november 1989, als symbool van het einde van het Oost-Europese reëel bestaande socialisme, wordt over het algemeen gezien als één van de belangrijkste gebeurtenissen van de voorbije twintigste eeuw. Wat was daarvan de historische oorzaak? Lag die op economisch gebied? Speelde de vredesbeweging daarin een rol? Welke gevolgen had ze voor verscheidene landen, zoals Duitsland, Rusland, Kroatië en Oekraïne? Hoe verliep de overgang van een socialistische planeconomie naar het kapitalisme? Verbeterden daardoor de levensomstandigheden? In welke mate vormt de opbloei van nationalistische tendensen en de vereniging van Duitsland een bedreiging voor de vrede? Welke conclusies moet de linkerzijde daaruit trekken?
Specialisten schetsen daarover hun genuanceerde visie.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 5,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “10 jaar Val Muur”.
Rudolf Boehm: “Dwaalsporen. Filosofische en politiek-economische opstellen 1986-1997”
(2000)
368 blz— 25,00 €
Vrijheid kan ons ideaal niet zijn om de eenvoudige reden dat onze feitelijke vrijheid vooral betuigd wordt door ons vermogen ons te vergissen. Want de mogelijkheid van zo’n vergissing betuigt op haar beurt dat te midden van onze wereld van natuurwetmatigheden toch iets ervan kan afwijken, namelijk ons – dwalend – menselijk bewustzijn van wat de waarheid is in deze wereld.
Net dezelfde mensen echter die enkel dwepen met iedereens vrijheid willen maar niet geloven dat mensen en hele samenlevingen en ‘culturen’ zich op een dwaalspoor kunnen bevinden. Hoe het met de dingen nu eens staat en welke ‘ontwikkeling’ nu eens heeft plaatsgevonden, beschouwen ze als noodzakelijk, noodlottig en onontkoombaar. Het ligt in de bedoeling van de in deze bundel bijeengebrachte werkstukken alsnog dergelijke dwaalsporen kenbaar te maken – als gevolgen van de vrijheid waartoe we, volgens Sartre, gedoemd zijn.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 25,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Dwaalsporen”.
(2000)
368 blz— 25,00 €
Vrijheid kan ons ideaal niet zijn om de eenvoudige reden dat onze feitelijke vrijheid vooral betuigd wordt door ons vermogen ons te vergissen. Want de mogelijkheid van zo’n vergissing betuigt op haar beurt dat te midden van onze wereld van natuurwetmatigheden toch iets ervan kan afwijken, namelijk ons – dwalend – menselijk bewustzijn van wat de waarheid is in deze wereld.
Net dezelfde mensen echter die enkel dwepen met iedereens vrijheid willen maar niet geloven dat mensen en hele samenlevingen en ‘culturen’ zich op een dwaalspoor kunnen bevinden. Hoe het met de dingen nu eens staat en welke ‘ontwikkeling’ nu eens heeft plaatsgevonden, beschouwen ze als noodzakelijk, noodlottig en onontkoombaar. Het ligt in de bedoeling van de in deze bundel bijeengebrachte werkstukken alsnog dergelijke dwaalsporen kenbaar te maken – als gevolgen van de vrijheid waartoe we, volgens Sartre, gedoemd zijn.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 25,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Dwaalsporen”.
Ronnie Lippens (red.): “Voorbij de nuloptie. Beschouwingen over nultolerantie en lokale (on)veiligheid”
Met bijdragen van: Jan Blommaert, Robert Crivit, Jimmy Feys, Peter Goris, Patrick Hebberecht, Paul Jacobs, Paul Ponsaers, Lode Van Outrive en Lode Walgraeve.
(2000)
121 blz.— 11,00 €
Lokeren, eind november 1997. Een caféruzie loopt uit de hand en ontaardt in een confrontatie tussen politie en (allochtone) jongeren. De politie pakt 28 jongeren op en het stadsbestuur kondigt een samenscholingsverbod af.
Lokeren, eind juni 1998. Een groepje Marokkaanse jongeren slaat de inboedel van een café kort en klein. Het stadsbestuur kondigt een “zerotolerance”beleid af (al snel omgedoopt tot “nuloverlastbeleid”). Minister van Binnenlandse Zaken Louis Tobback stuurt rijkswachtversterking met combi’s paarden en honden. Lokeren leek wel een testgebied. Twee jaar later is nog altijd niet duidelijk welke test precies werd uitgevoerd. Maar in Vlaanderen zijn wellicht vele Lokerens mogelijk.
Waarom is een zerotolerance-aanpak aantrekkelijk? Criminaliteit en onveiligheid, is er reden tot paniek? Bestaat er een logica van de veiligheidsstaat? Vormen migrantenjongeren een risico op onveiligheid of is er veeleer sprake van sociale uitsluiting? En is onze politie wel voorbereid op haar taak in deze snel veranderende samenleving?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 11,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Boek nultolerantie”.
Met bijdragen van: Jan Blommaert, Robert Crivit, Jimmy Feys, Peter Goris, Patrick Hebberecht, Paul Jacobs, Paul Ponsaers, Lode Van Outrive en Lode Walgraeve.
(2000)
121 blz.— 11,00 €
Lokeren, eind november 1997. Een caféruzie loopt uit de hand en ontaardt in een confrontatie tussen politie en (allochtone) jongeren. De politie pakt 28 jongeren op en het stadsbestuur kondigt een samenscholingsverbod af.
Lokeren, eind juni 1998. Een groepje Marokkaanse jongeren slaat de inboedel van een café kort en klein. Het stadsbestuur kondigt een “zerotolerance”beleid af (al snel omgedoopt tot “nuloverlastbeleid”). Minister van Binnenlandse Zaken Louis Tobback stuurt rijkswachtversterking met combi’s paarden en honden. Lokeren leek wel een testgebied. Twee jaar later is nog altijd niet duidelijk welke test precies werd uitgevoerd. Maar in Vlaanderen zijn wellicht vele Lokerens mogelijk.
Waarom is een zerotolerance-aanpak aantrekkelijk? Criminaliteit en onveiligheid, is er reden tot paniek? Bestaat er een logica van de veiligheidsstaat? Vormen migrantenjongeren een risico op onveiligheid of is er veeleer sprake van sociale uitsluiting? En is onze politie wel voorbereid op haar taak in deze snel veranderende samenleving?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 11,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Boek nultolerantie”.
Mieke Van Haegendoren, Monika Triest, Kitty Roggeman, Guy Quintelier, Daniëlla Provoost en Magda Michielsens: “Vrouw word je niet geboren. De Tweede Sekse 50 jaar later”
(1999)
84 blz— 8,00 €
De Tweede Sekse is tot vandaag een referentiewerk voor de feministische beweging. Het is nog steeds actueel, want een lezing ervan bevraagt meteen de huidige situatie, de maatschappelijke verhoudingen, de sociale wetenschappen.
Kitty Roggeman kijkt om naar de manier waarop De Tweede Sekse ontvangen werd. Monika Triest bekijkt de stand van zaken in de emancipatiebeweging. Guy Quintelier ziet de man-vrouw-verhouding in het teken van conflict en onderdrukking. Daniëlla Provoost heeft het over De Tweede Sekse en de psychoanalyse. Magda Michielsens heeft aandacht voor de actuele discussie in de vrouwenbeweging, en over het gelijkheids– en het verschildenken in het feminisme.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 8,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37, met vermelding: “50 jaar De Tweede Sekse”.
(1999)
84 blz— 8,00 €
De Tweede Sekse is tot vandaag een referentiewerk voor de feministische beweging. Het is nog steeds actueel, want een lezing ervan bevraagt meteen de huidige situatie, de maatschappelijke verhoudingen, de sociale wetenschappen.
Kitty Roggeman kijkt om naar de manier waarop De Tweede Sekse ontvangen werd. Monika Triest bekijkt de stand van zaken in de emancipatiebeweging. Guy Quintelier ziet de man-vrouw-verhouding in het teken van conflict en onderdrukking. Daniëlla Provoost heeft het over De Tweede Sekse en de psychoanalyse. Magda Michielsens heeft aandacht voor de actuele discussie in de vrouwenbeweging, en over het gelijkheids– en het verschildenken in het feminisme.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 8,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37, met vermelding: “50 jaar De Tweede Sekse”.
Robert Crivit (red.): “150 jaar Communistisch Manifest”
Met bijdragen van: Jos Wolles, Paula Burghgraeve, Eric Rosseel, Ludo Abicht, François Vercammen, Rudolf Boehm, Roger Jacobs, Monika Triest en Ronnie Lippens.
(1999)
145 blz.— 13,00 €
“Een spook waart door Europa”. Het is moeilijk om een betere inleidende zin te verzinnen. Wie het Communistisch Manifest herleest, wordt verrast door de zeggingskracht van Marx en Engels, ook al wezen zij er later op dat het werkje toe was aan een stevige herwerking. De stijl van het manifest klinkt afwisselend scherp, ironisch, sarcastisch, krachtig. Goede hedendaagse politici doen het niet anders of beter. Maar ondanks de duidelijke politieke boodschap overstijgt het document de politiek. Schrijven Marx en Engels over ónze maatschappelijke realiteit of over het verleden?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 13,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37, met vermelding: “150 jaar Communistisch Manifest”.
Met bijdragen van: Jos Wolles, Paula Burghgraeve, Eric Rosseel, Ludo Abicht, François Vercammen, Rudolf Boehm, Roger Jacobs, Monika Triest en Ronnie Lippens.
(1999)
145 blz.— 13,00 €
“Een spook waart door Europa”. Het is moeilijk om een betere inleidende zin te verzinnen. Wie het Communistisch Manifest herleest, wordt verrast door de zeggingskracht van Marx en Engels, ook al wezen zij er later op dat het werkje toe was aan een stevige herwerking. De stijl van het manifest klinkt afwisselend scherp, ironisch, sarcastisch, krachtig. Goede hedendaagse politici doen het niet anders of beter. Maar ondanks de duidelijke politieke boodschap overstijgt het document de politiek. Schrijven Marx en Engels over ónze maatschappelijke realiteit of over het verleden?
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 13,00€ op rekeningnummer 001-0579148-37, met vermelding: “150 jaar Communistisch Manifest”.
Karl Marx en Friedrich Engels: “Communistisch Manifest”
In een Nederlandstalige bewerking door Willy Courteaux.
Ingeleid door André Mommen
(1998)
87 blz.— 8,00 €
Het Communistisch Manifest van Marx en Engels wordt over het algemeen beschouwd als het meest succesvolle politieke pamflet dat ooit werd geschreven. Het werd in praktisch alle gangbare talen vertaald en uitgegeven en na meer dan 150 jaar is het nog altijd een zeer leesbaar werkje gebleken. Waarom? Het Communistisch Manifest is een meeslepend politiek pamflet met literaire kwaliteiten. Het Communistisch Manifest geurt ook naar jeugdig idealisme en radicalisme. Wat is er mooier dan de aanhef te lezen dat er een spook, het spook van het communisme, door Europa waart?
Doch mooie frasen wisselen ook af met een zeer beknopte en gecondenseerde analyse van de ontwikkeling van het kapitalisme en de opkomst van de bourgeoisie. Dat maakt dat het Communistisch Manifest meer is dan alleen maar een historisch document.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 8,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Communistisch Manifest”.
In een Nederlandstalige bewerking door Willy Courteaux.
Ingeleid door André Mommen
(1998)
87 blz.— 8,00 €
Het Communistisch Manifest van Marx en Engels wordt over het algemeen beschouwd als het meest succesvolle politieke pamflet dat ooit werd geschreven. Het werd in praktisch alle gangbare talen vertaald en uitgegeven en na meer dan 150 jaar is het nog altijd een zeer leesbaar werkje gebleken. Waarom? Het Communistisch Manifest is een meeslepend politiek pamflet met literaire kwaliteiten. Het Communistisch Manifest geurt ook naar jeugdig idealisme en radicalisme. Wat is er mooier dan de aanhef te lezen dat er een spook, het spook van het communisme, door Europa waart?
Doch mooie frasen wisselen ook af met een zeer beknopte en gecondenseerde analyse van de ontwikkeling van het kapitalisme en de opkomst van de bourgeoisie. Dat maakt dat het Communistisch Manifest meer is dan alleen maar een historisch document.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 8,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Communistisch Manifest”.
Guy Quintelier (red.): “De actualiteit van Marx en Lenin. Lezingen van prof. Rudolf Boehm”
(1998)
94 blz.— 9,00 €
De actualiteit van Marx en Lenin vormt de neerslag van een achttal lezingen door prof. Rudolf Boehm in Brugge, Antwerpen, Gent en Leuven.
“Men kan aan het woord ‘marxisme’ zeer veel verschillende betekenissen geven, maar mij lijkt één marxisme in één betekenis absoluut onaanvaardbaar, namelijk dat men met een uitspraak of een redenering van Marx zou instemmen omdat die van Marx is. Hetzelfde geldt voor een gelijkaardig antimarxisme: dat men een redenering of uitspraak van Marx zou afwijzen omdat die van Marx is.” Marx blijft een grote denker die vragen naar voren schuift die een eeuw later belangrijk blijven.
Ook Lenin blijft één van de grootste politieke denkers van deze tijd; hij haalt alle andere politieke denkers van zijn tijd aan. Grootheid erkennen betekent nog niet dat men de stellingen van die persoon moet aanhangen. Ook voor Lenin moeten we geen monument oprichten, maar de vragen die hij oproept, blijven belangrijk: het imperialisme, de verrotting, het opportunisme en verklaringen voor het mislukken van het socialisme.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 9,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Actualiteit Marx—Lenin”.
(1998)
94 blz.— 9,00 €
De actualiteit van Marx en Lenin vormt de neerslag van een achttal lezingen door prof. Rudolf Boehm in Brugge, Antwerpen, Gent en Leuven.
“Men kan aan het woord ‘marxisme’ zeer veel verschillende betekenissen geven, maar mij lijkt één marxisme in één betekenis absoluut onaanvaardbaar, namelijk dat men met een uitspraak of een redenering van Marx zou instemmen omdat die van Marx is. Hetzelfde geldt voor een gelijkaardig antimarxisme: dat men een redenering of uitspraak van Marx zou afwijzen omdat die van Marx is.” Marx blijft een grote denker die vragen naar voren schuift die een eeuw later belangrijk blijven.
Ook Lenin blijft één van de grootste politieke denkers van deze tijd; hij haalt alle andere politieke denkers van zijn tijd aan. Grootheid erkennen betekent nog niet dat men de stellingen van die persoon moet aanhangen. Ook voor Lenin moeten we geen monument oprichten, maar de vragen die hij oproept, blijven belangrijk: het imperialisme, de verrotting, het opportunisme en verklaringen voor het mislukken van het socialisme.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 9,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Actualiteit Marx—Lenin”.
Guy Quintelier: “Communisme en conflict. Een pleidooi voor een reëel-kritisch communisme”
(1997)
201 blz.— 5,00 €
Het harmonie-ideaal veroorzaakt wantoestanden op menselijk vlak. Een reëel-kritisch communisme erkent de noodzakelijke conflictgeladen verhoudingen van de mensen tot de wereld. Het zet zich dan ook af tegen utopische en dogmatische varianten van het communisme. Het utopisch communisme werkt niet bevrijdend, maar onderdrukkend omdat het de harmonie idealiseert. Het dogmatisch communisme blijft ten onrechte vasthouden aan het geloof in de historische noodzaak van het kapitalisme. Dat verklaart ook het mislukken van de politieke emancipatorische experimenten in de ‘reëel-bestaande socialistische’ landen. Het kapitalisme is een harmonieuze economie. Het veroorzaakt dus wantoestanden op economisch, ecologisch, politiek en individueel-menselijk vlak. Er is geen kapitalistische ‘vooruitgang’ naar een betere maatschappij mogelijk. Het kapitalisme stevent juist af op de vernietiging van de mensheid. Een reëel-kritisch communisme bepleit dan ook de bewuste afschaffing van het kapitalisme. Daarvoor is eerst kritiek op het harmonie-ideaal binnen het kapitalisme noodzakelijk. Deze ideologiekritiek vormt mede een pleidooi voor een reëel-kritisch communisme.
Dit boek kan beschouwd worden als een kritische, actualiserende inleiding op het denken van Karl Marx.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 5,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Communisme en conflict”.
(1997)
201 blz.— 5,00 €
Het harmonie-ideaal veroorzaakt wantoestanden op menselijk vlak. Een reëel-kritisch communisme erkent de noodzakelijke conflictgeladen verhoudingen van de mensen tot de wereld. Het zet zich dan ook af tegen utopische en dogmatische varianten van het communisme. Het utopisch communisme werkt niet bevrijdend, maar onderdrukkend omdat het de harmonie idealiseert. Het dogmatisch communisme blijft ten onrechte vasthouden aan het geloof in de historische noodzaak van het kapitalisme. Dat verklaart ook het mislukken van de politieke emancipatorische experimenten in de ‘reëel-bestaande socialistische’ landen. Het kapitalisme is een harmonieuze economie. Het veroorzaakt dus wantoestanden op economisch, ecologisch, politiek en individueel-menselijk vlak. Er is geen kapitalistische ‘vooruitgang’ naar een betere maatschappij mogelijk. Het kapitalisme stevent juist af op de vernietiging van de mensheid. Een reëel-kritisch communisme bepleit dan ook de bewuste afschaffing van het kapitalisme. Daarvoor is eerst kritiek op het harmonie-ideaal binnen het kapitalisme noodzakelijk. Deze ideologiekritiek vormt mede een pleidooi voor een reëel-kritisch communisme.
Dit boek kan beschouwd worden als een kritische, actualiserende inleiding op het denken van Karl Marx.
Dit boek is te bestellen door overschrijving van 5,00 € op rekeningnummer 001-0579148-37 van IMAVO, met vermelding: “Communisme en conflict”.